Vémonos obrigados a facer este comunicado debido a que chegou ao noso coñecemento que varios carteis de propaganda instalados polos camaradas de A Coruña na zona de Os Maios foron deliberadamente tapados polo CSOA. A insumisa con outros nos que se chama á defensa dos “espazos liberados”. Falamos dunha acción deliberada e non gratuita por varios motivos, o primeiro é que tal e como pódese comprobar nas imaxes que adxuntamos, existía espazo de sobra para instalar ditos carteis sen necesidade de tapar os do partido, ou en todo caso facéndoo de maneira que o solapamento fose mínimo. O segundo fai referencia a un precedente, pois non é a primeira vez que dende os “espazos liberados”, casas okupas ou centros sociais, négase a presenza ao noso partido. Algo que tiveron ocasión de comprobar os camaradas madrileños fai só uns meses, cando intentaron que se lles cedese un espazo para levar a cabo un acto conmemorativo da Revolución de Outubro.

Como xa sabemos, as diferenzas entre marxistas e anarquistas veñen de lonxe, e xa en tempos de Marx vivíuse unha escisión no seno da primeira internacional entre él e Bakunin, ao quedar claras as irresolubles diferenzas pragmáticas e ideolóxicas existentes entre ambas correntes. Somos plenamente conscientes de que tanto o anarquismo como o comunismo converxen na búsqueda dun mesmo fin; a sociedade sen clases e que as diferenzas, algunhas notables, circunscríbense ao ámbito dos métodos e estratexias a seguir para lograr dito obxetivo.

É por elo que non entendemos o porqué de este acto de sabotaxe ao noso partido, e máis nun momento de crecente hostilidade e represión por parte do Estado cara calquera organización que cuestione o seu statu quo. Se os anarquistas son verdadeiramente partidarios da democracia obreira, Por qué esta labor de zapa a nosa propaganda?, Por qué esa negativa a permitirnos organizar actos nos seus centros sociais “liberados”.

Dende o PCOE condeamos de maneira contundente tales accións, que consideramos só favorecen ao inimigo de clase, ao impedir que as consignas do noso partido calen entre os elementos máis avanzados do proletariado, e que estos constitúan a futura vangarda chamada a enterrar dunha vez por todas á decadente burguesía española no lodazal da historia.

Non á censura contra os comunistas!

Coordinémonos para combater de maneira efectiva o inimigo de clase!

Abaixo o réxime do 78, polo Socialismo!

Celula do Partido Comunista Obreiro España na Coruña

Conflictos innecesarios dentro de la izquierda

Nos vemos obligados a hacer este comunicado debido a que ha llegado a nuestro conocimiento que varios carteles de propaganda instalados por los camaradas de A Coruña en la zona de Os Mallos han sido deliberadamente tapados por el CSOA. A Insumisa con otros en los que se llama a la defensa de los “espazos liberados”. Hablamos de una acción deliberada y no gratuita por varios motivos; el primero es que, tal y como puede comprobarse en las fotografías que adjuntamos, existía espacio de sobra en la pared para instalar dichos carteles sin necesidad de tapar los del Partido, o en todo caso, haciéndolo de manera que el solapamiento entre carteles fuese mínimo. El segundo hace referencia a un precedente, pues no es la primera vez que desde los autodenominados “espacios liberados”, casas okupas o centros sociales, se niega la presencia a nuestro Partido. Algo que ya tuvieron ocasión de comprobar los camaradas madrileños hace solo unos meses, cuando intentaron que se les cediese un espacio para llevar a cabo un acto conmemorativo de la Revolución de Octubre.

Como ya sabemos, las diferencias entre marxistas y anarquistas vienen de lejos, y ya en tiempos de Marx se vivió una escisión en el seno de la Primera Internacional entre él y Bakunin, al quedar claras las irresolubles diferencias programáticas e ideológicas existentes entre ambas corrientes. Somos plenamente conscientes de que tanto el anarquismo como el comunismo convergen en la búsqueda de un mismo fin; la sociedad sin clases, y que las diferencias, algunas notables, se circunscriben al ámbito de los métodos y estrategias a seguir para lograr dicho objetivo.

Es por ello que no entendemos el porqué de este acto de sabotaje a nuestro Partido, y más en un momento de creciente hostilidad y represión por parte del Estado hacia cualquier organización que cuestione aunque sea mínimamente su statu quo. Si los anarquistas son verdaderamente partidarios de la democracia obrera, ¿Por qué esta labor de zapa a nuestra propaganda?, ¿Por qué esa negativa a permitirnos organizar actos en sus centros sociales “liberados”?

Desde el PCOE condenamos de manera contundente tales acciones, que consideramos solo favorecen al enemigo de clase, al impedir que las consignas de nuestro Partido calen entre los elementos más avanzados del proletariado, y que estos constituyan la futura vanguardia llamada a enterrar de una vez por todas a la decadente burguesía española en el lodazal de la historia.

¡No a la censura contra los comunistas!

¡Coordinémonos para combatir de manera efectiva al enemigo de clase!

¡Abajo el Régimen del 78, por el socialismo!

Célula del Partido Comunista Obrero Español en A Coruña

O pasado 3 de Abril coñecíamos finalmente os Presupuestos Generales del Estado (PGE) e os obxectivos que este capital vai a cubrir no año 2018. Galiza recibirá este año 936 millóns de euros, dos cales 461.5 millóns irán destinados á construción do tren de alta velocidade que unirá Galiza e Madrid.

Chama a atención que despois dun ano no que os incendios asolaron Galiza [1], no que a sanidade se veu máis privatizada co concerto entre as institución públicas coas privadas [2], onde o galego cada vez máis perde o uso na poboación en pos do español [3] e onde a precariedade laboral alcanza case a metade dos obreiros galegos [4], se destine a metade do presuposto público á construción de infraestructura para un tren de alta velocidade. Esta é a razón de ser dun Estado cando está dirixido e constituído pola burguesía e os seus títeres. A situación e as necesidades da maioría da poboación, o proletariado, non lles importa en absoluto porque comprenden cómo funciona a loita de clases e a forma que teñen de atacar e oprimir aos obreiros. Mentres tanto, a ben coñecida socialdemocracia, que en Galiza toma a forma do BNG e En Marea, non busca máis que unha conciliación entre ambas partes, negando así o carácter antagónico de cada unha delas e, irónicamente, posicionándose unha vez máis do lado do opresor.

Sen saír xa do ámbito da infraestructura ferroviaria, podemos ver cómo Galiza ten unha gran carencia de tren de cercanías e media distancia [5]. Provincias como Lugo ou Ourense están completamente incomunicadas de A Coruña e Pontevedra, supoñendo esto un auténtico gasto para os traballadores que viven nas primeras, pois non son raros os casos nos que un residente do leste de Galiza ten o seu centro de traballo na outra punta da Comunidade Autónoma. Esto último levanos tamén a analizar cómo está distribuído o empleo galego, pois se dámonos conta do sector servicios, que impera na costa atlántica, sale beneficiado polos PGE, xa que só para o Eixo Atlántico destinaránse 43.8 millóns de euros. Polo tanto, tamén vemos un claro interés en primar a desindustrialización en pos do beneficio dos empresarios especializados no turismo.

Dende o PCOE en Galiza denunciamos as políticas antiobreiras que o PP tanto dende Galiza como dende o Estado Español está practicando, o inmovilismo da socialdemocracia frente a elas e a necesidade de construír unha iniciativa para a nosa clase, o Frente Único do Pobo, como arma para contrarrestar a ofensiva da burguesía e camiñar hacia un Estado Obreiro, no cal os recursos sexan xestionados por e para nós co obxectivo de construír unha sociedade sen clases.

Pola socialización do transporte público!

Polo socialismo!

 Partido Comunista Obrero Español en Galiza

El interés estatal en el AVE frente a los intereses de los trabajadores

El pasado 3 de abril conocíamos finalmente los Presupuestos Generales del Estado (PGE) y los objetivos que este capital va a cubrir en este año 2018. Galicia ha recibido este año 936 millones de euros, de los cuales 461.5 millones irán destinados a la construcción del tren de alta velocidad que unirá Galicia y Madrid.

Llama la atención que después de un año en el que los incendios asolaron Galicia [1], en el que la sanidad se vio más privatizada con el concierto entre las instituciones públicas con las privadas [2], donde el gallego pierde cada vez más el uso en la población en pos del español [3] y donde la precariedad laboral alcanza casi a la mitad de los obreros gallegos [4], se destine la mitad del presupuesto público a la construcción de infraestructura para un tren de alta velocidad. Esta es la razón de ser de un Estado cuando está dirigido y constituido por la burguesía y sus títeres. La situación y las necesidades de la mayoría de la población, el proletariado, no les importa en absoluto porque comprenden cómo funciona la lucha de clases y la forma que tienen de atacar y oprimir a los obreros. Mientras tanto, la bien conocida socialdemocracia que en Galicia toma la forma de BNG y En Marea no busca más que una conciliación entre ambas partes, negando así el carácter antagónico de cada una de ellas e, irónicamente, posicionándose una vez más del lado del opresor.

Sin salir ya del ámbito de la infraestructura ferroviaria, podemos ver cómo Galicia tiene una gran carencia de tren de cercanías y media distancia [5]. Provincias como Lugo u Ourense están completamente incomunicadas de A Coruña y Pontevedra, suponiendo esto un auténtico gasto para los trabajadores que viven en las primeras, pues no son raros los casos en los que un residente del este de Galicia tiene su centro de trabajo en la otra punta de la Comunidad Autónoma. Esto último nos lleva también a analizar cómo está distribuido el empleo gallego, pues si nos damos cuenta el sector servicios, que impera en la costa atlántica, sale beneficiado de los PGE ya que para el Eje Atlántico se destinarán 43.8 millones de euros. Por lo tanto, también vemos un claro interés en primar la desindustrialización en pos del beneficio de los empresarios especializados en el turismo.

Desde el PCOE en Galicia denunciamos las políticas antiobreras que el PP tanto desde Galicia como desde el Estado Español está practicando, el inmovilismo de la socialdemocracia frente a ellas y la necesidad de construir una iniciativa para nuestra clase, el Frente Único del Pueblo, como arma para contrarrestar la ofensiva de la burguesía y caminar hacia un Estado Obrero, donde los recursos sean gestionados por y para nosotros con el objetivo de construir una sociedad sin clases.

¡Fuera el tren de alta velocidad de Galicia!

¡Por la socialización del transporte público!

Partido Comunista Obrero Español en Galiza

Que la burgesia com a propietària dels mitjans de producció culturals (i materials) fa esforços ingents per desviar l’atenció de la classe obrera perquè mai s’uneixi com a tal i l’enviï a l’abocador de la història, és una veritat ja sabuda. Sense anar més lluny, la insuflació d’ideals individualistes és una constant per part de tot l’aparell mediàtic i educatiu burgès.

No obstant això en els últims anys i especialment en l’última dècada estem assistint al nostre país a l’assentament d’una sèrie de corrents de pensament burgesos i petitburguesos nascuts arran del moviment cultural postmodern, les conegudes com a “polítiques d’identitat”. Ens referim a tots aquests moviments acabats en “isme” que ja ens són coneguts: feminisme, veganisme, LGTBI, etc., els quals sens dubte i malgrat les bones intencions de membres de la classe obrera que puguin militar en ells, no són més que un pal a la roda per a l’avanç del moviment obrer, estant perfectament inserits en les lògiques del sistema capitalista, el qual en cap cas aspiren a destruir.

Què caracteritza als moviments postmoderns?

Donada la naturalitat amb la qual estan inserides en el si de la classe obrera algunes de les narratives d’aquest tipus, les quals encara no són percebudes com a contrarevolucionàries, és convenient saber detectar-les, frenar-les a temps i extirpar-les de l’espai en el qual s’actuï, ja que suposen el desviament ideològic d’un proletariat que necessita el marxisme-leninisme com el menjar per poder emancipar-se i que troba en aquestes ideologies uns placebos mancats de perspectiva, estratègia o interès per a la seva emancipació, tot i saber que freqüentment viuen del mateix Estat capitalista sigui econòmicament o estructural.

En aquest tipus d’ideologies acostumen a repetir-se una sèrie de patrons narratius:

-Prescindeixen del mètode científic amb freqüència, el qual generalment és substituït per un subjectivisme basat en la mateixa experiència vital. Es parteix de la premissa darwiniana i absurda que un té el coneixement de l’estructura i fins i tot de la realitat que el concerneix al seu col·lectiu simplement per les seves condicions biològiques donades, com si per alguna sort de mecanisme màgic el coneixement d’alguna cosa arribés “per se” als éssers humans. Per exemple: Jo sóc immigrant, per tant puc parlar en nom dels immigrants i els conec. Tu no pots i mai podràs, atès que no ho ets. Suposem que un home de pell blanca nascut a Espanya s’ha passat 40 anys al Senegal coneixent i estudiant a la seva població al mil·límetre. Segons aquest tipus de lectures, aquest home mai estaria en posició de parlar de la societat senegalesa, perquè no forma part d’aquesta biològicament. Això és el nivell absurd d’anàlisi del que estem parlant.

Fonamentalment agafen una part de la realitat que pot ser certa (com per exemple que un obrer immigrant d’una colònia en el sistema capitalista és altament probable que sofreixi una explotació encara més aguditzada que un autòcton o les morts de dones en cas de violència domèstica) i apliquen un prisma idealista freturós de sentit lògic, a fi d’encotillar unes narratives que fragmenten i compartimenten la classe obrera sobre la base de les variables que hagin escollit arbitràriament: color de pell, nacionalitat, sexe, edat… Resultant totalment contrarevolucionàries en l’acció.

-En la pràctica, actuen de manera sectària i no tenen gens d’interès en la unió de la classe obrera. Si hi ha alguna cosa que caracteritza en la pràctica els moviments feministes, vegans, antiracistes, etc. és la seva endogàmia: Es reuneixen entre ells i no tenen especial interès a actuar d’una altra manera. Parlem de la realització recurrent de tallers, xerrades, etc., ocasionalment de pagament (posant de manifest l’ànim de lucre que hi ha darrere per part dels quals estan al comandament d’això), basats exclusivament en els seus temes i enfocat al tipus de persona que simpatitza amb ells. No busquen la discrepància o el debat enfrontat, no busquen aglomerar al conjunt del proletariat pel seu alliberament. Només busquen aprofundir en els seus temes i poder seguir en la mateixa espiral dins de la roda capitalista, aconseguint, com a màxim, millores de drets per al seu propi col·lectiu. En el millor dels casos si es permet l’accés a elements externs al seu perfil sociodemogràfic, seran tractats com a ciutadans de segona classe amb menys drets d’intervenció o opinió, com veiem clarament quan es tracta d'”aliats” feministes als homes, exemple que encaixa perfectament amb la premissa del punt anterior: les teves condicions biològiques donades, determinen el teu coneixement d’un tema i dret a participació.

-Estan perfectament inserits en l’Estat capitalista.

Que es destina una quantitat de diners públics ingents en subvencions (i encara es demanda més com veiem aquí) i es promou aquest tipus de formacions des de l’Estat burgès són fets palmaris, trobant com a exemple que la Universitat Autònoma de Barcelona inicia l’any que ve el nou “Grau en Estudis de Gènere”. Podem esperar que moviments que no només beuen del Capital, sinó que en demanen més, tinguin algun tipus d’interès revolucionari per a la classe obrera? Evidentment no, per molt que ocasionalment abanderin eslògans buits com “som anticapitalistes”.

-Promouen solucions individualistes als suposats problemes estructurals que denuncien.

És bastant comú escoltar d’aquests moviments sectorials discursos tipus “revisa els teus privilegis”, utilitzat generalment per atacar i demandar un canvi individual al perfil d’individus que tendeixen a considerar privilegiats sobre la base d’un enfocament darwinista: l’home blanc occidental heterosexual. Com si per alguna sort d’atzar biològic i màgic aquests membres del proletariat poguessin esquivar l’atur, els desnonaments, la malaltia evitable, l’exclusió material, cultural i en definitiva tota la misèria i riscos vitals que representa la vida dels desposseïts dels mitjans de producció. Succeeix exactament el mateix quan moviments ecologistes posen l’accent en la recollida selectiva de residus i altres accions individuals, obviant de forma intencional el decisiu rol de l’estructura productiva capitalista en la destrucció de l’ecosistema del nostre planeta, relegant la idea de canvi a la classe obrera desposseïda i no als grans culpables del problema. A la promoció de solucions individuals cal sumar-li la ingent quantitat d’ONGs vinculades a aquests temes, que com va assenyalar prèviament el Partit, no són més que els gestors de la misèria generada pel capitalisme, sistema del qual neixen i es nodreixen, col·laborant també en la desorganització de la classe treballadora.

Però… D’on ha sortit tot això?

L’origen d’aquests corrents ideològics postmoderns ens dóna pistes clares de la seva intencionalitat i tendències de base. Es tracta fonamentalment d’un corrent de pensament nascut a mitjan segle XX en dos eixos: Per una banda, l’escola francesa, amb autors com Michael Foucault (el qual passa olímpicament de parlar de lluita de classes, per parlar-nos de “relacions de poder” i de com el poder “no es té, sinó que s’exerceix sobre la base de les posicions relatives de cadascun”, narrativa que permet construir una idea d’opressor i oprimit a la carta, obviant completament les condicions objectives de la lluita de classes, la qual maquilla completament) i d’altra banda l’escola alemanya, amb autors com l’encara viu Jürgen Habermas. Aquests corrents no van rebre recer en l’Europa occidental al seu moment i molts menys en la Unió Soviètica (que mai les necessitaria per res), sent rebotades a Estats Units, on sí que es van assentar i van prendre una forma política madura a través de les denominades “identity politics” (les anteriorment esmentades polítiques d’identitat), iniciades en època de Nixon i Reegan, que com hem exposat, desenvolupen diferents idees d’opressors, oprimits, coneixedors “per se” i tot un seguit de fragmentacions arbitràries del proletariat que no són sinó verí contra el moviment obrer i per descomptat contra el comunisme. No és per res sorprenent que concordant amb la colonització cultural yankee que suportem, ara hagin arribat aquestes idees aquí, amb retard d’algunes dècades.

És fonamental bandejar aquests corrents de pensament de les consciències de la classe obrera.

Sense cap lloc a dubtes estem parlant de corrents reaccionaris, contrarevolucionàries tant en el present com en l’origen, filles de la Guerra Freda cultural (totalment absents en la Gran Pàtria soviètica, i fins i tot en la Rússia d’avui) i funcionals al sistema capitalista, al qual no qüestionen de facto i els problemes estructurals del qual que denuncien no poden arreglar seguint els seus mètodes segmentats, sinó que han de ser eliminats mitjançant l’edificació del socialisme i la consegüent emancipació de la totalitat de la humanitat oprimida. El seu calat, especialment d’idees feministes o ecologistes (sense oblidar que no és el mateix l’ecologia, la ciència, que ecologisme, el moviment ideològic-polític funcional al sistema), no és sinó un tallafoc entre la classe obrera i la ideologia revolucionària, el marxisme-leninisme, que no entén de fragmentacions internes a la carta i lluites intraclassistes en el si de la classe obrera, sinó que aspira a la unió d’aquesta per erradicar aquest sistema criminal, assenyalant a la classe paràsita que ho sustenta.

Contra la fragmentació de la classe obrera!
Contra aquest sistema criminal!
Pel Socialisme!

Comitè Nacional del Partit Comunista Obrer de Catalunya

EL POSMODERNISMO IDEOLÓGICO, CORTAFUEGOS ENTRE LA CLASE OBRERA Y LA IDEOLOGÍA REVOLUCIONARIA

Que la burguesía como propietaria de los medios de producción culturales (y materiales) hace esfuerzos ingentes por desviar la atención de la clase obrera para que jamás se una como tal y la envíe al vertedero de la historia, es una verdad ya sabida. Sin ir más lejos, la insuflación de ideales individualistas es una constante por parte de todo el aparato mediático y educativo burgués.

Sin embargo en los últimos años y en especial en la última década estamos asistiendo en nuestro país al asentamiento de una serie de corrientes de pensamiento burguesas y pequeñoburguesas nacidas al calor del movimiento cultural posmoderno, las conocidas como “políticas de identidad”. Nos referimos a todos estos movimientos acabados en “ismo” que ya son archiconocidos: feminismo, veganismo, LGTBI, etc., los cuales sin duda alguna y a pesar de las buenas intenciones de miembros de la clase obrera que puedan militar en ellos, no son más que un palo en las ruedas para el avance del movimiento obrero, estando perfectamente insertados en las lógicas del sistema capitalista, al cual en ningún caso aspiran a destruir,

¿Qué caracteriza a los movimientos posmodernos?

Dada la naturalidad con la que están insertadas en el seno de la clase obrera algunas de las narrativas de este tipo, las cuales aún no son percibidas como contrarrevolucionarias, es conveniente saber detectarlas, frenarlas a tiempo y extirparlas del espacio en el que se actúe, puesto que suponen el desvío ideológico de un proletariado que necesita del marxismo-leninismo como el comer para poder emanciparse y que encuentra en estas ideologías unos placebos carentes de perspectiva, estrategia o interés alguno para su emancipación, máxime sabiendo que frecuentemente viven del propio Estado capitalista ya sea económica o estructuralmente.

En este tipo de ideologías acostumbran a repetirse una serie de patrones narrativos:

-Prescinden del método científico con frecuencia, el cual generalmente es sustituido por un subjetivismo basado en la propia experiencia vital. Se parte de la premisa darwiniana y absurda de que uno tiene el conocimiento de la estructura e incluso de la realidad que le atañe a su colectivo simplemente por sus condiciones biológicas dadas, como si por alguna suerte de mecanismo mágico el conocimiento de algo llegara “per se” a los seres humanos. Por ejemplo: Yo soy inmigrante, por ende puedo hablar en nombre de los inmigrantes y los conozco. Tú no puedes y nunca podrás, dado que no lo eres. Supongamos que un hombre de piel blanca nacido en España se ha pasado 40 años en Senegal conociendo y estudiando a su población al milímetro. Según este tipo de lecturas, este hombre jamás estaría en posición de hablar de la sociedad senegalesa, porque no forma parte de esta biológicamente. Este es el nivel disparatado de análisis del que estamos hablando. Fundamentalmente cogen una parte de la realidad que puede ser cierta (como por ejemplo que un obrero inmigrante de una colonia en el sistema capitalista es altamente probable que sufra una explotación aún más agudizada que un autóctono o las muertes de mujeres en caso de violencia doméstica) y aplican un prisma idealista carente de sentido lógico, a fin de encorsetar unas narrativas que fragmentan y compartimentan a la clase obrera en base a las variables que hayan escogido arbitrariamente: color de piel, nacionalidad, sexo, edad…Resultando totalmente contrarrevolucionarios en la acción.

-En la práctica, actúan de manera sectaria y no tienen ningún interés en la unión de la clase obrera. Si hay algo que caracteriza en la práctica a movimientos feministas, veganos, antirracistas, etc. es su endogamia: Se reúnen entre ellos y no tienen especial interés en actuar de otra manera. Hablamos de la realización recurrente de talleres, charlas, etc., ocasionalmente de pago (poniendo de manifiesto el ánimo de lucro que hay detrás por parte de los que están al mando de esto), basados exclusivamente en sus temas y enfocado al tipo de persona que simpatiza con ellos. No buscan la discrepancia o el debate enfrentado, no buscan aglomerar al conjunto proletario por su liberación, sólo buscan ahondar en sus temas y poder seguir en la misma espiral dentro de la rueda capitalista, logrando, como máximo, mejoras de derechos para su propio colectivo. En el mejor de los casos si se permite el acceso a elementos externos a su perfil sociodemográfico serán tratados como ciudadanos de segunda clase con menos derechos de intervención u opinión, como vemos claramente cuando se trata de “aliados” feministas a los hombres, ejemplo que encaja perfectamente con la premisa del punto anterior: tus condiciones biológicas dadas, determinan tu conocimiento de un tema y derecho a participación.

-Están perfectamente insertados en el Estado capitalista. Que se va una cantidad de dinero público ingente en subvenciones (y aún se demanda más como vemos aquí) y se promueve este tipo de formaciones desde el Estado burgués son hechos palmarios, siendo que la Universidad Autónoma de Barcelona inicia el año que viene el nuevo “Grado en Estudios de Género”. ¿Podemos esperar que movimientos que no sólo beben del Capital, sino que piden más, tengan algún tipo de interés revolucionario para la clase obrera? Evidentemente no, por mucho que ocasionalmente abanderen eslóganes vacíos como “somos anticapitalistas”.

-Promueven soluciones individualistas a los supuestos problemas estructurales que denuncian. Es bastante común escuchar de estos movimientos sectoriales discursos tipo “revisa tus privilegios”, utilizado generalmente para atacar y demandar un cambio individual al perfil de individuos que tienden a considerar privilegiado en base a un enfoque darwinista: el hombre blanco occidental heterosexual. Como si por alguna suerte de azar biológico y mágico estos miembros del proletariado pudieran esquivar el paro, los desahucios, la enfermedad evitable, la exclusión material, cultural y en definitiva toda la miseria y riesgos vitales que representa la vida de los desposeídos de los medios de producción. Sucede exactamente lo mismo cuando movimientos ecologistas hacen hincapié en la recogida selectiva de residuos y otras arengas individuales, obviando de forma intencional el decisivo rol de la estructura productiva capitalista en la destrucción del ecosistema de nuestro planeta, relegando la idea de cambio a la clase obrera desposeída y no a los grandes culpables del problema. A la promoción de soluciones individuales hay que sumarle la ingente cantidad de ONGs vinculadas a estos temas, que como señaló previamente el Partido, no son más que los gestores de la miseria generada por el capitalismo, sistema del cual nacen y se nutren, colaborando también en la desorganización de la clase trabajadora.

Pero…¿De dónde ha salido todo esto?

El origen de estas corrientes ideológicas posmodernas nos da pistas claras de su intencionalidad y tendencias de base. Se trata fundamentalmente de una corriente de pensamiento nacida a mitad del siglo XX en dos ejes: Por una lado, la escuela francesa, con autores como Michael Foucault (el cual pasa olímpicamente de hablar de lucha de clases, para hablarnos de “relaciones de poder” y de como el poder “no se tiene, sino que se ejerce en base a las posiciones relativas de cada uno”, narrativa que permite construir una idea de opresor y oprimido a la carta, obviando completamente las condiciones objetivas de la lucha de clases, la cual maquilla completamente) y por otro lado la escuela alemana, con autores como el aún vivo Jürgen Habermas. Estas corrientes no recibieron cobijo en la Europa occidental en su momento y muchos menos en la Unión Soviética (que jamás las necesitaría para nada), siendo rebotadas a Estados Unidos, donde sí se asentaron y tomaron una forma política madura a través de las denominadas “identity politics” (las anteriormente mencionadas políticas de identidad), iniciadas en época de Nixon y Reegan, que como hemos expuesto, desarrollan distintas ideas de opresores, oprimidos, conocedores “per se” y toda una serie de fragmentaciones arbitrarias del proletariado que no son sino veneno contra el movimiento obrero y por supuesto contra el comunismo. No es para nada sorprendente que acorde la colonización cultural yankee que soportamos, ahora hayan llegado estas ideas aquí, con retraso de algunas décadas.

Es fundamental desterrar estas corrientes de pensamiento de las conciencias de la clase obrera.

Sin ningún lugar a dudas estamos hablando de corrientes reaccionarias, contrarrevolucionarias tanto en el presente como en el origen, hijas de la Guerra Fría cultural (totalmente ausentes en la Gran Patria soviética, e incluso en la Rusia de hoy) y funcionales al sistema capitalista, al cual no cuestionan de facto y cuyos problemas estructurales que denuncian no pueden arreglar siguiendo sus métodos segmentados, sino que deben ser eliminados mediante la edificación del socialismo y la consiguiente emancipación de la totalidad de la humanidad oprimida. Su calado, en especial de ideas feministas o ecologistas (sin olvidar que no es lo mismo ecología, la ciencia, que ecologismo, el movimiento ideológico-político funcional al sistema), no es sino un cortafuegos entre la clase obrera y la ideología revolucionaria, el marxismo-leninismo, que no entiende de fragmentaciones internas a la carta y luchas intraclase en el seno de la clase obrera, sino que aspira a la unión de esta para erradicar este sistema criminal, señalando a la clase parásita que lo sustenta.

¡Contra la fragmentación de la clase obrera!
¡Contra este sistema criminal!
¡Por el Socialismo!

Comité Nacional del Partit Comunista Obrer de Catalunya

El dia 10 d’abril la Guàrdia Civil va detenir, per ordre del jutjat número 6 de l’Audiència Nacional, a una membre del CDR de Viladecans, acusant-la de “subvertir l’ordre constitucional” i aplicant-li els delictes de “rebel.lió i terrorisme”. És la primera vegada en tot el procés judicial contra l’independentisme que s’aplica el delicte de terrorisme i, segurament, no en serà l’última. Històricament, aquesta acusació no és la primera, forma part d’una estratègia més antiga que l’Estat espanyol porta aplicant als sector més combatius de la societat, sobretot al País Basc. Sense anar més lluny, els joves d’Altsasu (Adur, Jokin i Oihan), que se’ls acusa del mateix per una baralla de bar amb un Guardia Civil de paisà, porten més de 500 dies en presó preventiva a l’espera de judici.

Si ens remuntem uns anys enrere, al 1998, per ordre del jutge preferit de la progressia, Baltasar Garzón, es dóna inici a la detenció de 76 persones de diferents àmbits de l’esquerra abertzale: des d’associacions culturals, fins a organitzacions polítiques, passant pels diaris, per pertànyer a l’entramat d’ETA. Era la primera vegada des de la transició que s’acusava de terrorisme a moviments pacífics o que incitaven a la desobediència civil pacífica de col.laborar amb – o com – una organització terrorista. El resultat d’aquest macro-sumari va ser contuntent: Condemnades 47 persones a gairebé 200 anys de presó en total per a pertànyer a ETA o de col·laborar-hi d’alguna manera. El passat 5 de gener del 2018 va sortir de la presó l’últim condemnat per aquesta farsa de judici.

En aquell context, las acusacions de pertànyer a l’entramat d’ETA i la doctrina del tot és ETA servien per a justificar semblants circs politico-judicials, però avui dia ETA ha deposat les armes i és pràcticament inexistent. Llavors, si la violència no existeix, haurà que inventar-la. Aquest pas endavant en l’estratègia d’enduriment i autoritarisme per part del feixista Estat Espanyol és una mostra més, no de la força, sino de la debilitat del Règim. Internacionalment, la imatge de l’Estat és en hores baixes. Internament, només la impagable manipulació dels mitjans de masses del Capital – que no són més que la corretja de transmissió de la ideologia d’una Burgesia biliosa – permet maquillar aquests disbarats. L’agudització de la crisi portarà més repressió, més detencions, més empresonaments, més arbitrarietats i més violència per parts dels elements feixistes actius, que gaudeixen de total impunitat (recordem fa poc la crema de l’Ateneu de Sarrià per part de neonazis o les declaracions per radio de fer volar pels aires cerveseries a Baviera del locutor Jimenez Losantos, per exemple). Aquesta és la pauta a seguir que ha utilitzat sempre l’Estat Espanyol en decadència.

Des del Partit Comunista Obrer de Catalunya, ens solidaritzem amb tots el repressaliats que pateixen les arbitrarietats d’aquests règim criminal y animem a tota la Classe Treballadora conscient a participar als CDR, llavor del Front Únic del Poble, i a organitzar-se com a classe independent amb el Partit per a fer front a la repressió que ve.

Contra la repressió de l’Estat Feixista!

Per la unitat de la Classe Treballadora!

Pel Socialisme!

Partit Comunista Obrer de Catalunya

Sobre las detenciones por terrorismo en los CDR

El día 10 de abril la Guardia Civil detuvo, por orden del juzgado número 6 de la Audiencia Nacional, a una miembro del CDR de Viladecans, acusándola de “subvertir el orden constitucional” y aplicándole los delitos de “rebelión y terrorismo”. Es la primera vez en todo el proceso judicial contra el independentismo que se aplica el delito de terrorismo y, seguramente, no será la última. Históricamente, esta acusación no es la primera, forma parte de una estrategia más antigua que el Estado Español lleva aplicando a los sectores más combativos de la sociedad, sobretodo en el País Vasco. Sin ir más lejos, los jóvenes de Altsasu (Adur, Jokin y Oihan) acusados de lo mismo por una pelea de bar con un guardia civil de paisano, llevan más de 500 días en prisión preventiva a la espera de juicio.

Si nos remontamos unos años atrás, en 1998, por orden del juez favorito de la progresía, Baltasar Garzón, se da inicio a la detención de 76 personas de diferentes ámbitos de la izquierda abertzale: desde asociaciones culturales, hasta organizaciones políticas, pasando por periódicos, por pertenecer al entramado de ETA. Era la primera vez desde la transición que se acusaba de terrorismo a movimientos pacíficos o que incitaban a la desobediencia civil pacífica de colaborar con – o como- una organización terrorista. El resultado de ese macro-sumario fue tajante: condenadas 47 personas a casi 200 años de cárcel en total por pertenecer a ETA o colaborar de alguna manera con ésta. El pasado 5 de enero de 2018 salió de la prisión el último condenado por esta farsa de juicio.

En aquel contexto, las acusaciones de pertenecer al entramado de ETA y la doctrina del todo es ETA servían para justificar semejantes circos político-judiciales, pero hoy en día ETA ha depuesto las armas y es prácticamente inexistente. Entonces, si la violencia no existe, habrá que inventarla. Este paso adelante en la estrategia de endurecimiento y autoritarismo por parte del fascista Estado Español es una muestra más, no de la fuerza, sino de la debilidad del Régimen. Internacionalmente, la imagen del Estado está en horas bajas. Internamente, sólo la impagable manipulación de los medios de masas del Capital – que no son más que la correa de transmisión de la ideología de una Burguesía biliosa – permite maquillar estos disparates. La agudización de la crisis traerá consigo más represión, más detenciones, más encarcelamientos, más arbitrariedades y más violencia por parte de los elementos fascistas activos, que gozan de total impunidad (recordemos hace poco la quema del Ateneu de Sarrià por parte de neonazis o las declaraciones por radio de hacer estallar cervecerías en Baviera del locutor Jimenez Losantos, por ejemplo). Ésta es la pauta a seguir que ha usado siempre el Estado Español en decadencia.

Desde el Partit Comunista Obrer de Catalunya, nos solidarizamos con todos los represaliados que sufren las arbitrariedades de este régimen criminal y animamos a toda la Clase Trabajadora consciente a participar en los CDR, germen del Frente Único del Pueblo, y a organizarse como clase independiente con el Partido para hacer frente a la represión que viene.

¡Abajo la represión del Estado Fascista!

¡Por la unidad de la Clase Trabajadora!

¡Por el Socialismo!

Partit Comunista Obrer de Catalunya

En los últimos meses hemos visto como algunos medios afines a la socialdemocracia publicaban noticias sobre la reducción de la deuda por parte del Ayuntamiento de Madrid dirigido por Manuela Carmena, vendiendo esto como un logro del ‘ayuntamiento del cambio’. Lejos quedó aquella reivindicación de auditar la deuda y no pagar la parte que se considerara ilegítima. Todo lo contrario: el Ayuntamiento de Manuela Carmena se ha convertido en uno de los mejores pagadores del estado, reduciendo la deuda a niveles de 2005, y todo ello envuelto en una crisis económica que hace más necesaria la inversión en gasto social.

Se están utilizando los impuestos de los madrileños para pagar deudas ilegítimas fruto de las políticas de malversación de caudales aplicadas previamente por el gobierno del PP, primero de Alberto Ruiz Gallardón y después de Ana Botella. Según diferentes informes, como el de la comisión de investigación de la M30, ha quedado demostrado que la inversión realizada durante años por el Partido Popular al frente de este ayuntamiento, estaba plagada de sobrecostes, trabajos no realizados, obras ilegales y un despilfarro que dejaron un agujero de 7.000 millones en las arcas públicas. Ahora, el Ayuntamiento de Ahora Madrid, en lugar de auditar esta deuda para evitar pagar el dinero que durante años han robado a los madrileños de forma ilegal, emplea gran parte de los impuestos que pagan todos los madrileños para devolver a los bancos lo que políticos y corruptores ya se habían llevado, cerrando el círculo de la malversación y legitimando una deuda fruto de todo tipo de irregularidades.

Hechos como este demuestran que quienes de verdad mandan en este país (y en cualquier país capitalista), son los bancos, los poderes económicos que supeditan cualquier poder político por la vía de la deuda y del control de la economía. El ejemplo de Grecia nos muestra cómo se puede someter a todo un pueblo independientemente de a quien vote este, por medio del control financiero que ejercen los bancos y las grandes empresas. Por ello, obviar esta cuestión fundamental y vender al pueblo que votando a uno u otro partido se pueden cambiar las cosas, no es más que un engaño para paralizar cualquier intento de movilización popular. La socialdemocracia (la vieja de PSOE o la nueva de Podemos) juega un importante papel en mantener este sistema criminal generador de miseria, engañando a quienes desean mejorar este mundo, embaucando con cantos de sirena a las clases oprimidas, haciéndoles soñar con sociedades utópicas en la que estos puedan convivir en armonía con las clases opresoras, elogiando incluso a los opresores más destacados en un vergonzoso lavado de cara.

Solo la lucha por el socialismo, por el control de las empresas por parte de los trabajadores, puede conseguir un verdadero cambio social. Solo una profunda transformación económica puede sostener la necesaria transformación social que permita a los trabajadores alcanzar verdaderas cotas de bienestar y dignidad. Lo demás son solo distracciones en un intento de perpetuar el capitalismo.

Por el impago de las deudas ilegítimas

Por la construcción del socialismo

Organízate en el PCOE

Comité Local de Madrid

Es muy habitual ver como las organizaciones de carácter socialdemócrata o anarquista, por su concepto utópico (no científico) se nutren entre sus filas del lumpemproletariado, favoreciéndolos en sus ayuntamientos o llevándolos en primera línea por demandas no obreras ni de clase, sino más bien de ayudas o limosnas estatales demostrando con este hecho, lo que dijera F. Engels:

“Todo líder obrero que utiliza a elementos del lumpemproletariado para su guardia personal y que se apoya en ellos, demuestra con este solo hecho que es un traidor al movimiento.” (1)

Desde las organizaciones contra los recortes como contra el desempleo, que se dieron como fenómeno en Córdoba contra la situación que se vivía y se sigue viviendo de abuso, explotación, miseria, alquileres altos, desahucios, etc, las fuerzas oportunistas, anticomunistas y postmodernistas integradas por Podemos, IU, CTA y CNT marginaron o echaron al sindicalismo de clase, así como a los comunistas que luchaban por el Frente Único del Pueblo (FUP). Desde la asamblea popular de varias zonas todo desembocó a un centro social en un colegio abandonado que se dedicaba sólo a la caridad contrarrevolucionaria, nutriendo a un lumpen de bohemios, como los definiera el maestro Engels en el “Prefacio a la guerra campesina en Alemania”:

“El lumpemproletariado, esa escoria integrada por los elementos desmoralizados de todas las capas sociales y concentrada principalmente en las grandes ciudades, es el peor de los aliados posibles.” (2)

Esto demostró que en la práctica no tenían ¡NADA! Sólo a un grupo de gentes desclasadas que los seguían a ellos por promesas de prebendas, como hoy lo hacen con su aliado natural, la burguesía, pintando banderas de España, promoviendo las festividades religiosas, como el “turismo“, durmiendo de día y saliendo de noche para sus trapicheos, siendo una opresión en los barrios para los trabajadores como lo es el burgués en el trabajo, siendo dos patas de un mismo banco, como los definiera el maestro Marx. Bajo el pretexto de crear una sociedad de beneficencia, “se organizó al lumpemproletariado de París en secciones secretas, cada una de ellas dirigida por agentes bonapartistas y un general bonapartista a la cabeza de todas. Junto a roués arruinados, con equívocos medios de vida así como de procedencia, junto a vástagos degenerados y aventureros de la burguesía, vagabundos, licenciados de tropa, licenciados de presidio, huidos de galeras, timadores, saltimbanquis, lazzaroni, carteristas y rateros, jugadores, alcahuetes, dueños de burdeles, mozos de cuerda, escritorzuelos, organilleros, traperos, afiladores, caldereros, mendigos, en una palabra, toda esa masa informe, difusa y errante que los franceses llaman la bohème: con estos elementos, tan afines a él, formó Bonaparte la solera de la Sociedad del 10 de diciembre, «Sociedad de beneficencia» en cuanto que todos sus componentes sentían, al igual que Bonaparte, la necesidad de beneficiarse a costa de la nación trabajadora.” (3)

Estas gentes, hoy como ayer, son la avanzadilla de los opresores, siendo tanto los ojos como los oídos del régimen en nuestros pueblos, barrios o calles, ya que ante su carácter desclasado sólo buscan el enriquecimiento a costa de la miseria ajena, como la burguesía, pero en un menor status social. Es por ello que nosotros aspiramos a un gobierno tanto de obreros como de campesinos en nuestra provincia y en nuestro país, donde cada cual tenga según su capacidad y según su necesidad, sin marginaciones o doble moral, odiando al miserable burgués como al miserable que vive de su miseria y que consciente o inconscientemente mantiene este régimen, estando más cerca del campo de la reacción que del de la revolución.

Por eso pedimos al obrero y al jornalero que tomen conciencia de lo que son y que no sean confundidos por falsedades de los medios de manipulación del régimen, que hoy mueve toda su maquinaria para confundir al proletariado de campo y ciudad imponiéndoles un modo de pensar, el del lumpen, carente de conciencia de clase, para así moldearlos a su antojo gritando a los cuatro vientos “el proletariado no existe“, cubriéndolo todo con un mensaje anticomunista que se enraíza desde Podemos, pasando por IU, hasta Ciudadanos. Este mensaje que busca crear una masa desclasada que en nada se atiene a ideologías o clases sociales, pretendiendo hundir en ese gazpacho al proletariado para así ser más maleable. Así crean la bestia que luego no pueden controlar, que automáticamente va al campo de la reacción por su propia naturaleza de clase. Por eso, desde las filas del Partido Comunista Obrero Español en Córdoba, pedimos a los obreros, jornaleros y capas populares el reivindicar lo que son organizándose en barrios y fábricas por el Frente Único del Pueblo (FUP) para tumbar este régimen explotador que lucra a los ladrones exploradores sin escrúpulos, tanto a alta como baja escala, para avanzar a un mañana de paz, progreso y futuro, unidos por el nuevo sol del socialismo en pos del comunismo.

1. Prefacio a la guerra campesina en Alemania F.Engels.

2. Prefacio a la guerra campesina en Alemania F.Engels.

3. K.Marx en el capítulo V de su libro “El 18 Brumario de Luis Bonaparte” caracteriza al lumpemproletariado.

Comité Provincial de Córdoba